Timanttimieli-meditaatio (Dorje Sempa)
Toinen ngöndro-harjoitus
Toinen valmistavista harjoituksista,
Timanttimielen (tiib. Dorje Sempa, sanskr. Vajrasattva)
sadan tavun mantran toistaminen, on myös tantrinen harjoitus,
eli työskentelemme siinä kokonaisuutemme parissa. Tämä saattaa
kuulostaa yllättävältä, sillä tässä harjoituksessa me "ainoastaan"
istumme. Mutta keskittyminen buddhahahmoon ja nektariin tuottaa
hyvin syvällisen muutoksen kehossamme, samalla kun mantrojen toistaminen
ja valaistumiseen samaistuminen muuntavat puhettamme ja mieltämme.
Kaikki, mitä meille tapahtuu, on karmamme tulosta. Aiempien elämiemme teot ovat ohjanneet meidät saamaan tietyn geneettisen koostumuksen, syvimmät luonteenpiirteemme ja syntymän tietyssä paikassa. Näin ollen kehomme on tekojemme lopputulos, ja siihen on kertyneenä suuri määrä vaikutelmia aiemmista ajatuksistamme, sanoistamme ja teoistamme. Nuo vaikutelmat toimivat sairauksien, masennustilojen, onnettomuuksien ja muiden ongelmien syynä, ja niitä voi verrata tikittäviin aikapommeihin, jotka voivat räjähtää minä hetkenä hyvänsä.
Tässä ngöndron toisessa osassa saamme menetelmän kaikkien vielä kypsymättömien myrkyllisten siementen polttamiseksi, niin ettei negatiivisuus ole enää vastuksenamme, ja tämä meditaatio on todella tehokas. Kun meditoimme Timanttimieltä, johon kaikki buddhat ovat yhdistäneet puhdistavan voimansa, hänen hahmonsa tavoittaa alitajuntamme syvimmät kerrokset ja liuentaa sieltä haitalliset vaikutelmat, tulevien kärsimysten siemenet. Voimme todella odottaa lisää avaruutta mieleemme, esteiden vähenemistä ja selkeämpää näkemystä, jonka ansiosta voimme tehdä enemmän toisten hyväksi.
Dorje Sempa merkitsee 'Timanttimieltä', ja tämä valaistumisen aspekti voi ilmetä monissa erilaisissa muodoissa, kuten suurta iloa ilmentävänä Demchokina tai voimallisesti suojelevana Dorje Phurbana (sanskr. Vajra Kilaya). Koska kuitenkin ngöndrossa päämääränä on syvällinen puhdistautuminen, meditoimme yksin esiintyvää rauhanomaista aspektia ja korostamme luomisvaihetta, jossa pidämme hänet yläpuolellamme ja toistamme mantraa. Tästä syystä liukenemisvaihe, jossa tulemme yhdeksi hänen kanssaan, pidetään lyhyenä.
Timanttimielen meditaation ydin on muuntaa viha, suuttumus ja pahantahtoisuus peilinkaltaiseksi viisaudeksi. Viiden buddhaperheen joukossa tämänkaltaista viisautta ilmentää Buddha Akshobhya, ja Timanttimieli on hänen toiminnallinen aspektinsa. Viha ja suuttumus ovat kaikista tunteista vahingollisimpia ja pahimpia vihollisiamme. Halut on mahdollista tyydyttää, ainakin joksikin aikaa, mutta viha ja suuttumus synnyttävät koko maailmasta kielteisen näkemyksen, joka saa vahingolliset olosuhteet kerääntymään yhteen ja aiheuttamaan vainoharhaisuutta, onnettomuuksia, syövän tapaisia sairauksia jne. Kuoleman hetkellä tai sen jälkeen nämä tunteet tiivistyvät kokemukseksi sietämättömästä kuumuudesta tai kylmyydestä, ja ne tuottavat ulkoista ja sisäistä kärsimystä myös silloin, kun olemme jälleen ihmisiä. Siksi tärkeimpänä tehtävänämme on poistaa nuo tunteet täysin ja muuntaa ne siksi kirkkaaksi, peilinkaltaiseksi tilaksi, jonka tämä harjoitus tekee mahdolliseksi.
Kun toistamme Timanttimielen sadan tavun mantraa, pintaan saattaa nousta kokonainen eriskummallinen eläintarha ei-toivottuja vaikutelmia. Nämä ovat peräisin aiemmista teoistamme, joista jotkin ovat saattaneet olla jo kauan unohduksissa ja jotkin ovat tapahtuneet aiemmissa elämissämme. Meidän tulisi toivottaa ne tervetulleiksi. Olivatpa ne kuinka outoja hyvänsä, voimme olla varmoja yhdestä asiasta: mitä tahansa koemmekin, se on matkalla ulos eikä sisälle. Näemme eläinten selät emmekä niiden kasvoja. Kun alamme ymmärtää, että nämä sekavat kokemukset keventävät mieltämme, saatamme jopa alkaa nauttia tilanteesta. Tätä voisi verrata siihen, että hankalat vieraat poistuvat lopultakin hyödyttömiksi käyneistä juhlista, ja on helpotus, kun pääsee sanomaan näille "Näkemiin!"
Voimme saada myös suorempia ja positiivisempia merkkejä: miellyttävä tunne, ikään kuin kävelisi ilmassa, saattaa ilmaantua ja tulla vähitellen pysyväksi; maailmankaikkeudessa tuntuu olevan vähemmän kärsimystä, tahmeutta ja kapeutta, ja asioista tulee mielekkäitä pelkästään siksi, että ne voivat olla olemassa. On mahdollista myös nähdä unta painimisesta mustien jättiläisten kanssa tai maidon juomisesta ja musteen oksentamisesta jne.
Mitä ikinä tapahtuukin, meidän tulisi iloita. Jotain hyvää on tapahtumassa mielellemme. Vaikka orastava ymmärryksemme tyhjyydestä osoittaa meille, että ehdolliset kokemukset eivät ole muuta kuin unta, silti ne hyvät tunteet, joita alkaa ilmaantua, — pelottomuus, ilo ja myötätunto — ilmaisevat itse mielen ajatonta luontoa. Mitä enemmän mieltä peittäviä harsoja häviää pois, sitä vahvempia näistä kokemuksista tulee, ja ne osoittautuvat rikkaammiksi ja ihmeellisemmiksi kuin mikään kuviteltavissa oleva asia.
Timanttimieli-meditaatio kehittää sekä meriittiä että viisautta, tosin enimmäkseen ensiksi mainittua. Unet ja päivittäiset kokemukset alkavat jo heijastaa suurempaa viisautta. Elämään suhtautuu yhä varsin henkilökohtaisesti, mutta avaruuden ja selkeyden hetket alkavat ilmaantua yhä useammin.
